Stadttaube-Haustaube-Felsentaube ?? 

Von Mythos + Ökonomie zum soziokulturellen Element der Stadt & der Würde im Augsburger Modell

.

1. „Der Urbane Mythos“ – Tauben als Kulturträger

Haustauben: Teil unserer Geschichte

Seit Jahrtausenden begleiten Haustauben den Menschen – als Boten, Symbolträger und Mitbewohner. Dieses Bild erinnert daran, dass Stadttauben keine Zufallserscheinung sind, sondern lebendige Archive unserer Kulturgeschichte.

Ihre Präsenz ist ein Echo vergangener Nähe. Dieses Motiv erinnert daran, dass Stadttauben nicht zufällig existieren, sondern aus einer tiefen gemeinsamen Geschichte hervorgegangen sind.

Haustauben sind keine Randfiguren der Stadt, sondern stille Begleiter einer langen Menschheitsgeschichte. Über Jahrtausende hinweg wurden sie gezüchtet, verehrt, genutzt und gepflegt – als Boten, als Symbolträger, als lebendige Verbindung zwischen Orten und Menschen.

Sie tauchen in Mythen auf, in religiösen Erzählungen, in Kriegs- und Friedensgeschichten, in Kunst und Architektur. Das Bild erinnert daran, dass Stadttauben nicht „verwilderte Störenfriede“ sind, sondern Nachfahren domestizierter Tiere, die durch menschliche Entscheidungen in die Städte gelangten.

Ihre Präsenz erzählt von kultureller Kontinuität, von Migration, von Kommunikation und von der engen Verflechtung zwischen menschlicher Zivilisation und tierischem Leben.

Sie sind ein lebendiges Archiv – und Teil unseres kollektiven Gedächtnisses.

Haustauben sind ein biologisches und kulturelles Kontinuum, das sich über Jahrtausende erstreckt. Ihre heutige Präsenz in Städten ist kein Zufall, sondern das Ergebnis einer langen Koevolution: Menschen domestizierten sie, selektierten sie, nutzten sie als Boten, Nahrung, Symbol und Gefährten.

In jeder Stadttaube steckt ein genetisches Echo dieser Vergangenheit – ein Tier, das nicht „verwildert“, sondern entlassen wurde in eine urbane Umwelt, die der Mensch geschaffen hat.

Poetisch betrachtet sind sie Träger einer stillen Erinnerung: Sie bewegen sich durch die Städte wie wandelnde Fußnoten unserer eigenen Geschichte. Wissenschaftlich betrachtet sind sie ein Beispiel dafür, wie Kultur und Biologie ineinandergreifen und wie menschliche Entscheidungen Tierpopulationen über Jahrhunderte prägen.

          2. „Ökologie der Nähe“ – Der unsichtbare Kreislauf

Stadtökologie beginnt mit Verständnis

Tauben sind Teil urbaner Kreisläufe, die oft unsichtbar bleiben. Sie verwerten, verbinden und beeinflussen ökologische Prozesse in der Stadt. Das Motiv zeigt, wie menschliche Routinen, tierische Anpassungen und natürliche Dynamiken miteinander verflochten sind. Ein Hermes auf dem Dach erinnert daran: Auch Mythen leben mitten unter uns.

Städte sind komplexe Ökosysteme, in denen biologische, soziale und kulturelle Prozesse ineinandergreifen. Tauben sind ein oft übersehener Bestandteil dieser urbanen Kreisläufe. Sie verwerten weggeworfene Nahrung, beeinflussen Nährstoffflüsse, interagieren mit Pflanzen, Insekten und Menschen.

Das Bild zeigt diesen Kreislauf nicht als technische Grafik, sondern als poetische Struktur: ein Zusammenspiel aus menschlichen Routinen, tierischen Anpassungen und natürlichen Dynamiken. Die Figur des Hermes verweist auf die mythologische Dimension – darauf, dass Tiere in Städten nicht nur biologische Funktionen erfüllen, sondern auch kulturelle Bedeutungen tragen.

Verständnis für Stadtökologie bedeutet, diese Zusammenhänge zu erkennen: dass Tauben nicht „Fehler im System“ sind, sondern Teil eines lebendigen, sich ständig wandelnden urbanen Gefüges.

Städte sind dynamische Ökosysteme, in denen biologische Prozesse nicht verschwinden, sondern neue Formen annehmen. Tauben sind Teil dieser urbanen Ökologie: Sie verwerten organische Abfälle, beeinflussen Nährstoffkreisläufe und interagieren mit Pflanzen, Insekten und Mikroorganismen.

Ihre Rolle ist weder rein positiv noch negativ – sie ist ökologisch real, eingebettet in ein Geflecht aus Stoffströmen, Verhaltensanpassungen und menschlichen Routinen.

Poetisch betrachtet sind sie Vermittler zwischen den Schichten der Stadt: zwischen Asphalt und Himmel, zwischen menschlicher Ordnung und natürlicher Spontanvegetation. Wissenschaftlich betrachtet zeigen sie, wie resilient und anpassungsfähig Tierarten sein können, wenn sie in anthropogenen Lebensräumen neue Nischen finden.

       3. „Die geteilte Stadt“ – Mensch und Taube als Co-Existenz

Wir teilen mehr, als wir denken

Mensch und Taube leben Seite an Seite – oft unbeachtet, doch tief verbunden in parallelen Alltagswelten, die sich ständig berühren. Dieses Motiv macht sichtbar, wie sehr unsere Lebensräume ineinandergreifen – in Routinen, in Fürsorge, in stillen Momenten des Zusammenlebens. Co-Existenz ist Teil des urbanen Gefüges

Stadtleben ist ein Geflecht aus parallelen Alltagswelten. Menschen und Tauben bewegen sich durch dieselben Straßen, nutzen dieselben architektonischen Strukturen, folgen ihren eigenen Routinen – und doch berühren sich ihre Lebensräume ständig.

Das Bild macht diese stille Co-Existenz sichtbar: Menschen, die essen, arbeiten, beobachten; Tauben, die nisten, füttern, Nahrung suchen. Beide Gruppen reagieren aufeinander, passen sich aneinander an, teilen Ressourcen und Räume.

Diese Perspektive zeigt, dass urbane Räume nicht ausschließlich menschlich sind. Sie sind geteilt – nicht nur räumlich, sondern auch emotional und kulturell. Die Nähe zwischen Mensch und Taube ist kein Zufall, sondern Ausdruck eines gemeinsamen Lebensraums, der von gegenseitiger Anpassung, Toleranz und alltäglicher Verflechtung geprägt ist.

Die Stadt ist ein geteilter Lebensraum, in dem Menschen und Tiere parallel existieren und sich dennoch gegenseitig beeinflussen. Tauben nutzen architektonische Strukturen, die für Menschen gebaut wurden, und Menschen bewegen sich durch Räume, die längst auch von Tieren mitgestaltet werden.

Diese Koexistenz ist kein romantisches Ideal, sondern ein empirisch belegbares Phänomen: Verhaltensforschung, Stadtsoziologie und Ökologie zeigen, dass Mensch und Tier in urbanen Räumen in einem ständigen Austausch stehen – sichtbar und unsichtbar.

Poetisch betrachtet sind Tauben Spiegel unserer eigenen Urbanität: Sie leben von dem, was wir hinterlassen, und sie erinnern uns daran, dass Städte niemals rein menschliche Konstrukte sind. Wissenschaftlich betrachtet sind sie ein Beispiel für multispezifische Stadtgemeinschaften, in denen Interaktion, Anpassung und Nähe alltäglich sind.

Herkunft der Stadttauben

Stadttauben oder auch Straßentauben genannt sind die Nachkommen der Haustaube, einem Haustier, das der Mensch vor Jahrtausenden aus der Felsentaube gezüchtet hat. Die Felsentaube (Columbia livia livia) ist in Europa, Nordafrika und Südwestasien zuhause. An zerklüfteten Felsenküsten bilden sie große Brutkolonien und ziehen von hier in Schwärmen in die offenen Brachlandschaften, wo sie ihre Nahrung, Sämereien und Körner suchen. Die Futtersuche im Schwarm gibt dem einzelnen Tier Sicherheit und Schutz vor den Hauptfeinden der Taube, den Greifvögeln. Felsentauben sind sehr ortstreu und leben in fester langjähriger Paarbindung. Ein Paar zieht ein bis zwei Bruten im Jahr auf.

Domestizierung und Nutzung

                                     Wildtier/Wildtaube             Haustier/Haustaube

                                           Columba livia             Columba livia forma domestica

• Sie können erkennen, ob Gegenstände ident sind oder diese unterscheiden zB Buchstaben, unterschiedliche Kunststile (Unterscheidung von Picassos und Monets)
• sie können sowohl Menschen als auch ihr eigenes Spiegelbild wiedererkennen, was bedeutet, dass sie sich ihrer selbst bewusst sind
• sie sind imstande, sich über 1000 Bilder zu merken und diese wiederzuerkennen (sie werden mehr als ein Jahr im Langzeitgedächntis abgespeichert)
• sie sind mit einem faszinierden Navigationssystem ausgestattet und können bewusst entscheiden, welcher Weg am besten zu ihrem Ziel führt
• sie helfen sich gegenseitig bei der Gefiederpflege.

Quellen : 

https://www.erna-graff-stiftung.de/tauben/      

https://www.peta.de/themen/tauben/      

https://www.wissenschaft-aktuell.de/artikel/

Mehr_als_nur_soziales_Kraulen__Warum_sich_Tauben_beim_Gefiederputzen_gegenseitig_helfen1771015590177.html
Jennifer Ackerman: Die Genies der Lüfte - Die erstaunlichen Talente der Vögel (2019 Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg)

Sandra Labenski gibt einen Einblick in das Problem der Vogelüberbevölkerung, räumt mit vielen Vorurteilen auf, offeriert Alternativen im Umgang mit Wildvögeln und zeigt, weshalb die Vögel schützenswert sind. Studiogast: Sandra Labenski, Taubenhilfe Kaiserslautern, Wildvogelrettung e.V. DÜW-Hochspeyer siehe Youtube Clip!

Anna-Vanadis Faix
„Haustaube and the City“
Eine normative Analyse der Koexistenz mit Stadt- bzw.
Haustauben

Zusammenfassung
Die Koexistenz zwischen Mensch und Stadt- bzw. Haustaube ist hauptsächlich negativ geprägt. Der Mensch zeichnet die Haustaube nicht selten (politisch oder kulturell) als Schädling aus, statt auf ihre Situation und Herkunft als ein durch ihn obdachlos gewordenes Hau- stier Rücksicht zu nehmen.

Im folgenden Artikel will ich die Mensch-Haustaube-Koexistenz sowie die Aufenthaltsrechte, die der
Mensch der Taube dabei zu- oder vielmehr abspricht, näher analy-sieren. Dabei zeigt sich, dass nicht nur eine Schädlingsauszeichnung kritisierbar ist, sondern auch Maßnahmen, die dazu dienen, derTaube jegliches Aufenthaltsrecht im gemeinsamen, geteilten Le-bensraum der Stadt abzusprechen.

Vergrämungen und Fütterungs-verbote (durch einzelne Kommunen) sind hier die bedeutendsten
Beispiele.

Statt eine Koexistenz zu verbessern, verschlechtern diese Kommunen die Lebenssituation für die Haustauben, aber auch rück-wirkend für die Menschen in der Stadt.

Es soll gezeigt werden, dass dies v.a. einer Diskriminierung geschuldet ist, die teils an speziesis- tische Vorformen zur Dehumanisierung erinnert.

Diese Struktur gilt es in der Diskussionslandschaft aufzubrechen und alternativ auf be-reits bestehende Beispiele zurückzugreifen, die auf eine positiv ge-leitete Koexistenz abzielen.
 

Schlüsselwörter: Vergrämung; Fütterungsverbot; Schädlingsaus-
zeichnung; feindliche Architektur; obdachlose Haustiere

Ganzer Artikel hier in der PDF zum anklicken

.

Anna-Vanadis Faix
Die Stadttaube und ihr Schwellendasein
Eine kritische Analyse des Speziesismus im Umgang mit
verwilderten Haustieren

Zusammenfassung
Innerhalb der Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Speziesismus, der auf die unbegründete moralische Bevorzugung einiger Spezies gegenüber anderen abzielt, bleiben sogenannte verwilderte Haustiere häufig unbeachtet.

Der Begriff der verwilderten Haustiere subsumiert Tierarten, die eine lange Domestizierung durch den Menschen erfahren haben und innerhalb eines artfremden Lebensraums verwildert sind.

Ein adäquates und besonders markantes Beispiel für eine solche Tierart stellt die Stadttaube dar. Ziel des Beitrages ist es, entlang dieses Beispiels speziesistische Strukturen offenzulegen, die
unseren Umgang mit verwilderten Haustieren prägen. Denn die moralische Bevorzugung, die in unserem gesellschaftlichen Denken häufig unseren Haustierarten zugesprochen wird, hebt sich gegen über diesen Tieren auf und dreht sich weitestgehend sogar ins Gegenteil um.

Dieses Phänomen lässt sich im Kern mitunter auf zentrale biologische Argumente zurückführen. Diese biologischen Argumente prägen und stützen so indirekt weite Bereiche unseres gesell-
schaftlichen und politischen Denkens, unsere Einstellung sowie unseren Umgang mit sogenannten verwilderten Haustierarten.

Der vorliegende Beitrag fokussiert dabei vornehmlich auf die normative Analyse dieser (biologischen) Argumente und postuliert, dass es sich hier weitestgehend um Fehlschlüsse handelt, die auf einer fundamental speziesistischen Haltung aufbauen.

Auf dieser Grundlage soll für ein entsprechendes Umdenken innerhalb des Umgangs mit der menschlichen Verantwortung gegenüber diesen Tierarten argumentiert werden.

Schlüsselwörter: Tierphilosophie; Speziesismus; verwilderte Hau-
stiere; Stadttauben; Domestizierungn

Ganzer Artikel hier in der PDF zum anklicken

.

Haustaubenhaltung als Immaterielles Kulturerbe

Die Bewerbung zielt darauf ab, die jahrtausendelange Tradition der Haustaubenhaltung durch den Menschen (vom Nahrungsgeber über die Brieftaube bis zur heutigen Betreuung) als ein schützenswertes, lebendiges Kulturerbe anzuerkennen.

UNESCO 2025–27:                                                                                                                          Die Haustaubenhaltung der domestizierten Felsentaube Columba livia forma domestica.   7000 Jahre Nutz- und Zuchttaube sowie Soziokulturelles Kulturgut; mit Compliance im Augsburger Modell.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Der Mensch macht das Stadtklima - nicht die Taube.

Abwehr gegen Menschen.